Бессмертная степь - Иса Капаев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Все эти события вызвали огромное недовольство знати. Главная военная сила государства — кочевники — мечтали о возврате прошлого, былого могущества. В Золотой Орде стихийно началось возрождение чингизидской традиции престолонаследия. Кочевое общество было потрясено зверствами Бердибека. Одновременно кочевники хотели восстановления былых прав. В кочевой среде знать назначала хана. Первую попытку совершил темник из племени киян Мамай. Держа при себе марионетку хана Абдуллаха, Мамай силой попытался взять в руки власть в Сарае, но поддержку получил только в западном крыле, которое само, в свою очередь, раздиралось внутренними этническими и религиозными противоречиями. О том, что этот Мамай не был популярен, кое-какие сведения сохранил ногайский фольклор. Его, например, в отличие от эпического Мамая, жившего в XVI веке, ногайцы называли Кылый Мамай, т. е. Косой Мамай. Кстати, в русских летописях он называется теляком — заикой (ног. тилкау — заика). Для установления своей власти в Золотой Орде у Мамая не хватило сил. Об этом наглядно говорит и Куликовская битва. Более серьёзное сопротивление Мамай мог встретить за Волгой, среди ногайских племён. Консервативная восточная часть Золотой Орды вдруг напомнила о себе. Поскольку она является главным войсковым крылом, Ак Ордой, то прерогатива в назначении хана должна остаться за знатью этого крыла. Восточные историки отметили неправомерное смещение крыльев в Улусе Джучи только во время «великой замятни» (так в русских летописях называется период быстротечной смены почти 20 ханов). Многие исследователи пытались найти причину этого явления. Наиболее правдоподобно объяснение известного русского учёного В.Л. Егорова. Рассуждения его достойны внимания, и я их хочу процитировать подробно.
«Общий принцип административно-государственного устройства Золотой Орды во всех основных чертах копировал систему, введённую в Монголии при Чингис-хане, которая базировалась на принятом в монгольской армии десятичном делении... — Далее В.Л. Егоров конкретизирует: — В соответствии с этим принципом основной стороной (передней) считался юг. Именно поэтому монгольские юрты всегда устанавливались дверью к югу (кстати, как и ногайские терме, а с переходом к оседлости и дома — И. К. ).
Противоположность составлял север, определявшийся как задняя сторона (ногайцы север называют словом керу, что означает обратная сторона — И. К. ). В соответствии с этим запад считался правой стороной, а восток — левой. Так как владения Бату по отношению к местонахождению хана Орды располагались западнее, они и получили, в соответствии с традицией, название правого крыла Улуса Джучи, а земли, отошедшие Орде, — левого крыла. Согласно тем же традиционным представлениям монголов, каждая из сторон света имела свой конкретный цветовой символ. Юг обозначался красным цветом, север — чёрным, запад — белым, восток синим (голубым). Цветовая символика по отношению к разным крыльям Улуса Джучи нашла отражение в некоторых источниках, называвших владения Бату и его наследииков Ак-Ордой, т. е. Белой Ордой, а владения преемников хана Орды — Кок-Ордой, т. е. Синей Ордой. Довольно большую путаницу в вопрос о соотношении этих названий, по отношению к правому и левому крылу Улуса Джучи, внесло сочинение Муин-ад-дина Натанзи, больше известное под названием «Аноним Искандера». В нём по отношению к владениям Бату ошибочно применено название Кок-Орда, а улус Орды назван Ак-Ордой. Специально занимавшийся разбором этого вопроса Г.А. Фёдоров- Давыдов доказал после скрупулёзного анализа широкого круга источников неправомочность такого отождествления. Ошибка Муин-ад-дина Натанзи в значительной мере связана с вторичным делением владений Бату на правое и левое крыло, т. е. по отношению к владениям Орды улус Бату являлся правым крылом, но, в свою очередь, он сам также имел внутреннее деление на правое и левое крыло. Сведения о существовании такого деления содержатся в арабских источниках, где упоминаются начальник левого крыла Маву и начальник правого крыла Тайра, занимавшие эти должности при Менгу- Тимуре. В источниках нет прямых указаний на место прохождения границы между правым и левым крылом Золотой Орды. Г.А. Фёдоров-Давыдов показал необоснованность мнения, что таким рубежом была Волга. Скорее всего, граница между двумя крыльями золотоордынского государства проходила в районе р. Яика» [48, 161].
С объяснениями известных историков мне хотелось бы согласиться, но не в отношении данных в труде Муин-ад-дина Натанзи. В любом делении, первичном или вторичном, владения Бату и его наследников чисто географически не могли быть Кок-Ордой, Синей Ордой, т. е. левым крылом. Указанные в «Аноним Искандере» земли в пределах Улуг-тага (Центральном Казахстане) или же местность Кара-тал в Джамбульской области, даже города Дженд и Барчкент на нижней Сыр-Дарье при вторичном делении Кок-Орды не могли стать правым крылом. В сочинении персидского историка мы видим конкретное соотношение, т. е. раздел всего улуса Джучи, а не вторичное деление крыльев. Поэтому я считаю, что дело совершенно в другом. И ответ дает сам В.Л. Егоров, отмечая, что деления на крылья — это чисто армейское понятие. «Таким образом, — пишет учёный, — в ХIV в. традиционное деление на правое и левое крыло в Золотой Орде сохраняется только в отношении воинских соединений» [48, 161].
Неоценимый вклад в развитие исторической науки внёс русский учёный В.Г. Тизенгаузен. Крупнейшие историки давали самую высокую оценку его научной деятельности. Свой огромный труд по собиранию восточных сведений о Золотой Орде он делал по заданию богатейшего в России графа, любителя археологии и председателя Археологической комиссии С.Г. Строганова. Первый том, в который вошли сочинения арабских историков, вышел при жизни В.Г. Тизенгаузена. Второй том, в котором были труды персидских историков, вышел уже после его смерти. К сожалению, вызывает подозрение то, что собранные В.Г. Тизенгаузеном сведения обрабатывались, сокращались (и редактировались?) советскими учёными (А.М. Ромаскевичем и С.А. Волиным). Из-за такого отношения к источнику мы не можем наслаждаться ароматом оригиналов, чего не скажешь о
