Лекарство от обыденности - Макс Лукадо

Иисус объяснил это в Своей притче о талантах:

Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал

рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. (Мф. 25:14-15) Прежде чем слово «талант» стало иметь значение «способности», оно имело

значение «деньги». Оно означало самую большую расчетную денежную единицу в

древнегреческой валюте — 10 ООО динариев1. Судя по притче о работниках в

винограднике, динарий являлся достойной оплатой за день работы (см.: Мф. 20:2).

Умножьте свой дневной заработок на 10 ООО, и вы узнаете, что такое талант. Если вы

зарабатываете 30 ООО долларов в год и работаете по 260 дней в году, ваш дневной

заработок составляет порядка 115 долларов в день. В вашем случае талант составил бы

10 000 раз по 115 долларов, или 1 150 000 долларов.

Попробуйте взглянуть на это с такой точки зрения. Предположим, человек

зарабатывает по 30 000 долларов в год на протяжении сорока лет. За всю жизнь он

заработает 1 200 000 долларов, это лишь на 50 000 долларов больше, чем составляет

один талант. Таким образом, талант — это то, что человек может заработать, трудясь

всю свою жизнь. Это огромная сумма денег, и это — ключ к пониманию притчи. То, как

вы устроены, ваша Богом данная неповторимость очень высоко ценится на небесах. Бог

доверил вам не какой-нибудь талантик за пару долларов и не пятидолларовые

способности. Подумайте о себе как о миллионном вложении, а во многих случаях — и

как о многомиллионном предприятии.

Бог наделяет дарами не скупо, но щедро.

33

И делает Он это не как попало, а прицельно: «...каждому по его силе...» (Мф. 25:15)2.

Помните, ни у кого нет ваших талантов. Ни у кого. Бог возвышает вас над

обыденностью, сопоставляя ваши уникальные способности с индивидуально

подобранными для вас занятиями.

В притче первые два слуги оправдали доверие своего господина. «Получивший пять

талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и

получивший два таланта приобрел другие два...» (Мф. 25:16-17).

Слуга, получивший пять талантов, безотлагательно взялся за то, что ему было

поручено. Он «...пошел, употребил их в дело...» Он купил журналы, посвященные

инвестированию, и стал смотреть деловой канал по телевизору. Получив достоверные

сведения, он отправился изучить возможность приобретения какой-то собственности.

Он услышал о деловом проекте, нуждающемся в начальном капитале. Он поразмышлял

над возможными вариантами, произвел расчеты, шумно сглотнул и ринулся в бой. Он

вложил доверенные ему деньги в дело.

Второй слуга проявил не меньшее рвение. Может, у него и было всего два таланта, но он ведь заставил их работать. Как и первый слуга, он вел переговоры, торговал и

вкладывал деньги.

Оба рисковали. Оба могли потерпеть неудачу. Кто мог гарантировать, что их

инвестиции не превратятся в ничто после очередного биржевого кризиса? Никто. Тем

не менее, они попытались.

И хозяин похвалил их. Когда он вернулся из путешествия, он отметил того, которому доверил пять талантов: «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был

верен, над многим тебя поставлю...» (Мф. 25:21).

Этими словами Иисус приоткрывает для нас завесу над концом истории, над тем

неведомым днем, в который земля и все дела на ней будет подвергнуты суровому суду

(см.: 2 Пет. 3:10).

«Хорошо», — скажет тогда Иисус некоторым людям. Хотите ли вы оказаться в их

числе? Хотите ли вы, чтобы ваш Создатель посмотрел вам в глаза, и на виду у всего

человечества сказал во всеуслышание: «У тебя хорошо получилось»? Возможно, вы

никогда не слышали слов одобрения от своего отца, может быть, ваши учителя всегда

ругали вас, но Бог похвалит вас.

И Он назовет вас «хорошим». Когда Он называет кого-то хорошим, вы можете Ему

верить! Только Он может сделать плохих и грешных людей хорошими. И только Он

может сделать нестойких верными. «Хорошо, добрый и верный». Не «добрый и яркий»

или «добрый и знаменитый». Даже не «добрый и плодовитый» — просто «верный».

После разговора со слугой, получившим пять талантов, хозяин повернулся к тому, кто получил два. Хозяин окружил невероятными почестями менеджера, которому было

доверено пять миллионов долларов. Что же он скажет тому, который распоряжался

двумя миллионами? В точности те же самые слова! «Хорошо, добрый и верный раб! в

малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего»

(Мф. 25:23).

Он не поменял ни единого слова и похвалил этого слугу не меньше. Слуга с двумя

талантами, который разливает напитки в столовой для бездомных, слышит ту же

похвалу, что и благовестник с пятью талантами, собирающий целые стадионы. Плод

разный, похвала одинаковая.

34

В чем же смысл? Используйте свою неповторимость, чтобы идти на риск для Бога!

Если вы хорошо ладите с детьми, вызовитесь помогать в детском доме.

Если у вас есть деловая хватка, откройте столовую для малоимущих и бездомных.

Если Бог дал вам способности к медицине, посвятите день или десятилетие тому, чтобы помогать больным СПИДом.

Единственной ошибкой будет не рисковать, опасаясь совершить ошибку.

Эту-то ошибку и совершил слуга, которому был доверен один талант. Обратил ли

хозяин на него внимание? Да, конечно. И случай с третьим слугой преподносит нам

отрезвляющий урок. «Подошел и получивший один талант и сказал: "господин! я знал

тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле..."» (Мф. 25:24-25).

Сравните поступок третьего слуги с поступками первых двух.

Верные слуги пошли и употребили свои таланты в дело (см.: Мф. 25:16-17).

Боязливый слуга пошел и закопал (см.: Мф. 25:18).

Первые два — вложили в дело. Третий — похоронил.

Первые два — отправились в путь, рискуя. Третий — уселся и сидел, боясь

пошевелиться.

Он совершил наиболее трагическую и в то же время наиболее распространенную

ошибку, свойственную одаренным людям. Он не смог принести пользу господину, используя свой талант. Таланты есть у всех. Но сколь-кие используют свои дары, чтобы

принести пользу Господину?

Многие находят свое «что». Возможно, им повезет отыскать и «где», чтобы

использовать свое «что». Но «почему»? Почему Бог упаковал вашу сумку именно так, а

не иначе?

Бухгалтер, как объяснишь ты свою способность управляться с числами?

Инвестор, ты рассматриваешь рынок акций, как Бобби Фишер рассматривает

шахматную доску. Никогда не задумывался, откуда у тебя такие способности?

Лингвист, иностранные языки парализуют речевой аппарат большинства людей, а

ты чувствуешь себя еще свободнее, разговаривая на чужом наречии. Почему?

Домохозяйка, в твоем ухоженном доме все работает так слаженно и незаметно, как мотор «роллс-ройса». Для чего ты это делаешь?

Для того, чтобы люди любили тебя? Платили тебе? Восхищались тобой? Нанимали

тебя?

Если в вашем ответе фигурируете только вы сами, вы упускаете из виду главную

причину и совершаете большую ошибку.

Грех в своей уродливой сущности конфискует небесные дары для собственной

наживы. К. С. Льюис писал:

...Любой грех — искажение энергии, которую вдохнул в нас Бог. Если бы мы все не

испортили, эта энергия распустилась бы дивным цветком одного из тех действий, о

которых верно сказать и «это сделал Бог», и «это сделал я». Мы отравляем вино, льющееся в нас из божественного сосуда. Он хочет создать с нашей помощью Музыку, но мы фальшивим. Он хочет нарисовать автопортрет, мы превращаем его в карикатуру.

Поэтому любой грех — святотатство3.

35

Служа в Бразилии, я руководил работой добровольцев в нашей маленькой церкви.

На улицах Рио-де-Жанейро было много нуждающихся. Часто они обращались к нам за

помощью. Когда они просили дать им денег, мы обычно отказывали, но иногда другой

возможности помочь им у нас просто не было. Неоднократно мне случалось видеть, как

несколько часов спустя человек, которому мы помогли, бредет, шатаясь от выпитого.

Эта картина вызывала у меня негодование: «Я дал ему денег, чтобы он купил себе еды.

Как он смеет тратить их на то, чтобы напиться!»

Был ли я неправ, возмущаясь? Нет. Этот человек употребил то, что ему дали, не по

назначению.

Ошибается ли наш Господин, когда гневается, если мы поступаем так же? Нет. И, судя по этой притче, Он действительно будет разгневан.