Толковая Библия. Том 6 - Александр Лопухин

15

Пророчеств против филистимлян есть у Ам I:6, 8; Ис. IX:11; XI:14; XIV:29-32; Иоиля III:4; Соф II:4-7; Авд 19; Иер. XLVII:3; Зах. IX:5-7. Филистимляне вероятно при разрушении Иудейского царства тоже сделали насчет его какое-либо приобретение, хотя положительно об этом ни откуда неизвестно. За это может говорить тон речи пророка против них, такой же гневный, как против идумеев, и более гневный, чем против аммонитян. Но этот тон может объясняться и особенно долгой, всегдашней и ожесточенной враждой филистимлян против Израиля. На эту всегдашнюю вражду указывает и выражение: "на погибель по вечной ненависти" (Вульг.: implentes inimicitias veterus), которое впрочем с евр. допускает и перевод: "при окончательной гибели", т. е. Иудейского царства; ср. XXXV:5; слав. "еже потребити даже до века" выражает намерение филистимлян относительно Иудеи.

16

"Истреблю Критян". Так назывались филистимляне, как выходцы с Крита (1 Цар. XXX:14), называемого у Амоса (IX:7) Кафтором и отожествлявшегося старыми толкователями с теперешним островом Критом; теперь это отожествление не принимается, и Кафтором или Критом Ветхий Завет считает область в Египте или у Египта. — "И уничтожу остаток их на берегу моря". Филистимлян уже давно существовал только жалкий остаток на береговой полосе: Иер. XXV:20; XLVII:7, 4; Ис. XX:1; Ам I:8. Тем легче уничтожить их. Идумлянам не предсказывается такое полное уничтожение.

17

"Великое мщение наказаниями яростными". Очень сильное негодование, сильнее, кажется, чем на Идумею; ср. V:15. Совершители кары не указываются, не так как для трех прежних языческих народов, чем усиливается ужас ее. Исполнение пророчества началось с нападения египтян на Газу и опустошение страны халдеями, порочески и подробно описанных Иеремиею в XLVII гл.

Глава XXVI. Осада и разрушение Тира

XXVI-XXVIII гл. заключают три пророчества против Тира и одно против Сиона. Хотя Тир, по-видимому, не имел никаких других, кроме торговых, отношений к Израилю, а тем более враждебных, но пророк посвящает ему целых три, а c XXIX:17-21 четыре речи, потому что в завоевании такого большого и неприступного, первого по торговле города Навуходоносором проявилось могущество действовавшего через последнего Бога, и потому что Тир подвергся одинаковой с Иерусалимом участи, хотя надеялся из падения Иерусалима извлечь себе выгоды Уже в 4-й год Иоакима Иеремия грозит Тиру Навуходоносором (XXV:22); может быть, он, участвовал в войне Нехао с Навуходоносором в начале царствования Седекии, он является подчиненным Навуходоносору, но склонным к отпадению от него (Иер. XXVII:3 и д.), что и исполнено, вероятно, было им в союзе с Седекиею, аммонитянами и др. (Иез. XXI). После этого восстания Навуходоносор бросился прежде всего на Иерусалим, за который он боялся, что тот попадет в руки двинувшихся с юга египтян; Финикией же, которая не имела такого стратегического значения, он занялся, когда отбросил египтян; и когда Иерусалим пал, Навуходоносор находится уже в Емафе, на границе Финикии (4 Цар. XXV:21; Иер. XXIX:5). Начатая тотчас же осада Тира длилась 13 лет и кончилась, кажется, не совсем успешно для Навуходоносора (Иез. ХХIX:17 и д. 1 Флп Antiqu. X, 11, 1). Пророк, начавший свои речи против Тира еще до осады его (XXVI:1), предсказывает в них разрушение города, рисуя сначала картину этого разрушения (гл. XXVI), в котором он так уверен, что произносит над городом похоронную песнь (гл. XXVII); затем пророк обращается к царю тирскому (гл. XXVIII), которого погибель тоже сначала описывает (ст. 1-10), а затем оплакивает (11-19). Речи против Тира самая поэтическая и красивая часть книги, особенно описание тирского корабля в XXVII гл. — Картина разрушения Тира, данная в XXVI гл., распадается на общую угрозу ему (ст. 1-6), описание ужасов осады и завоевание его (7-14) и описание впечатления, которое погибель его произведет на мир (15-21).

1

"11-й год", т. е. плена Иехонии и пророка, бывший вместе и 11 годом царствования Седекии, а, следовательно, и годом разрушения Иерусалима. 586 г. до Р. Х. Месяц ни в евр., ни у LХХ не указан, может быть, потому, что дата относится ко всем трем речам против Тира, произнесенным в разные месяцы. Согласие в опущении этой даты всеми рукописями не позволяет предполагать, что она утрачена. Так как Иерусалим завоеван был 9/IV этого года, разрушен 10/V (Иер. LII:6, 12), а пророк получил известие об этом 5/Х (XXXIII:21), то речь, предполагающая событие известным и даже оцененным по его значению в Тире (ст. 2), не могла быть произнесена или написана ранее 11-12 месяца 585 г.

2

Пророчества против Тира есть еще у Ам I:9, 10; Иоил III:4; Ис. XXIII; Иер. XXV:22; XLVII:4; Зах. IX:2-4. Тир по евр. "Цор" — "скала". LXX, везде передавая это слово "Тир"TuroV, здесь почему-то предпочитают транскрипцию Σορ, слав. "Сор": может быть, они хотят этим указать на Тир островной, заменивший взятый еще Салманассаром и впоследствии разрушенный Александром Тир континентальный, от которого первый находился в 1 200 футах; пророк, действительно, имеет в виду, кажется, более островной Тир: ст. 5, 14; XXVII:4, 25. — "А! а!" — см. объяснение XXV:3. — "Вратами народов" Иерусалим являлся для Тира, поскольку торговые караваны, идущие с юга, из богатого напр. Египта, должны были проходить через Иудею и едва ли беспошлинно или по крайней мере безвыгодно для Иерусалима и без ущерба для Тира, почему последний и рад уничтожению этих ворот. LXX: "погибоша языцы", т. е. жившие на счет Иерусалима. "Наполнюсь; он опустошен". Иерусалим не будет соперником в торговле для Тира. Слав.: "иже бе исполненный опусте".

3

"Вот, Я — на тебя" — V:13. — "Подниму на тебя многие народы". "Народы придут в Тир, но иначе, чем он ждал" (Сменд). Множественное число говорит за то, что разумеется не только халдейское нашествие, от которого Тир не погиб окончательно. — "Как море поднимает волны свои". Тир часто подвергался наводнениям (Seneca Nat. quaest. VI, 26. Movers Phoenic. II, 201). Море, обогащавшее Тир, нередко и губило его.

4

По Арриану (II, 18, 3) и Квинту Курцию (IV, 2, 9) островной Тир окружен был стенами и башнями, которые наверно существовали уже во время пророка. — "И вымету из него прах его". От Тира после осады останется только мусор. Может быть имеются в виду и землетрясения, которым часто подвергался Тир (Movers, 1. c.). — "Голою скалою". Выражение показывает, как и следующий ст., что имеется в виду главным образом островной Тир, построенный на скалистом острове.

5

"Местом для расстилания сетей". Для просушки рыболовных сетей удобнее всего скалистое, открытое и пустынное место. Красивое по своей конкретности выражение звучит ужасом для Тира, усиливая мысль о его полном опустошении. — "Среди моря". Следовательно, имеется в виду, по крайней мере главным образом, островной Тир. — "На расхищение народам" — см. следующий ст.

6

"Дочери" — города: зависимые от него ближайшие города и поселения; см. XVI:46. По отношению к Тиру такими дочерями могут быть только поселения, находившиеся на берегу, на континенте, "на земле", т. е. так называемый Старый Тир, Palaetyrus. — "Убиты будут мечом" не поселения, а жители их: сравнение переходит в прямую речь. Может быть указание на то, что жители островного Тира потеряют лишь имущество ("на расхищение народам" — ст. 5), так как многие из них получат возможность спастись, а Старого Тира поплатятся и жизнью.

7

"Против Тира". LXX: "на тя Сор". — "Навуходоносора". По евр. "Небукадрецар", как и везде у Иезекииля (ХХIX:18 и д. ХХX:10) и Иер. ХХI:2-ХXVII:5; ХХIX, 31 вместо более употребительной позднейшей формы "Небукаднецар" (Иер. XXVII:6; XXIX:3; 4 Цар. XXIV и д. Езд.; Неем.; Есф; Дан; Пар.), но менее верной: по-вав. Набу — кудурри — уссур = "Небо, охраняй венец". — "От севера", как представляется нашествие Навуходоносора и в Иер. I:13, 14; IV:6; VI:1, 22; X:22. Едва ли имеется в виду Ривла, где была тогда военная квартира Навуходоносора (4 Цар. XXV:21; Иер. LII:9). — "Царя царей". Титул, принятый вавилонскими царями (Дан II:37), должно быть в виду множества вассальных царей (Ис. X:8) и перенятый от них персидскими (Езд. VII:12), может быть в замене и усиление титула "великий царь", который имели уже ассирийские цари (Ис. XXXVI:4; 4 Цар. XVIII:28). В данном месте, как и других, Сам Бог устами пророка как бы санкционирует этот титул, потому что только Бог и мог дать власть этому царю над другими царями. Но по полному праву такой титул принадлежит только Сыну Божию, который и принял его, когда земные цари ясно показали, что они злоупотребляли столь великою прерогативой (1 Тим VI:15; Откр XVII:12-14; XIX:15-16). — "С многочисленным народом" слав. сильнее: "собранием многих языков зело".