Исход фараонов (тайны Моисеева Исхода) - Игорь Карпов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Вернемся, однако, к нашим мифологическим сюжетам. Нечто похожее тому, что случилось в Египте времен правления богов, произошло когда-то и на ханаанской земле, куда замыслил повести свой народ Моисей. Здесь, согласно книге Юлия Циркина «Мифы Финикии и Угарита», полномочиями египетского Ра обладал бог Илу (или Эл). На угаритском языке, да и на всех семитских языках тоже, это слово означает просто «бог». У него не было каких-то особых полномочий, он не являлся богом Солнца, однако древние угаритяне считали его Творцом вселенной и всего, что в ней находится. Он всегда изображался седовласым старцем, исполненным мудрости, восседал на троне и опять-таки, равно как и Ра в преклонные годы, своим последним словом восстанавливал порядок в мире богов и людей. Выше Илу, как сообщает российский исследователь, был только таинственный Бог отцовский. Кроме простых упоминаний о нем больше ничего не известно. Не исключено, что смысл Бога отцовского подобен смыслу египетского Нетера.
В свое время Ра назначил своим преемником Осириса. Брат последнего, Сет, как мы уже знаем, втайне жаждал занять его место и не без успеха. После смерти Осириса, когда сын его, Гор, пытался вернуть отцовский трон по праву наследства, в небесах закипели страсти. Боги разделились на два лагеря, сторонников Гора и Сета, даже Ра в конце концов самоустранился от окончательного вердикта, сославшись на свою дряхлость. Точку в тяжбах о правах на трон поставила серия битв между Гором и Сетом, в которой по количеству набранных очков (и не без помощи волшебства Исиды) победил сын Осириса. Египетские мифы не раз подчеркивают, что Ра, несмотря на скверный характер Сета, явно к нему благоволил. И снова в небесах над Угаритом мы сталкиваемся со схожей картиной. Верховный бог Илу (Эл) хотел видеть владыкой Мира бога водной стихии Йамму. На стороне Йамму выступали еще два бога: Астару – повелитель пустыни и Муту – бог смерти и подземного мира. Им противостояли Балу (Баал) – бог дождя и росы, его супруга Анату и еще пара угаритских божеств, имена которых в рамках данного рассказа приводить будет излишне. После долгих стычек Балу отвоевал себе власть. Илу, несмотря на свою объективность, остался недоволен победой Балу и периодически устраивал ему всякие козни. Балу, как и Осирис, был умирающим и воскресающим богом, а его жена Анату одновременно приходилась ему сестрой. Равно как и супруга Осириса – Исида.
Кстати, культ Балу, вернее, финикийского Баала, проник даже в Египет. Но случилось это, скорее всего, в I тысячелетии до н.э., уже после Исхода. Египтяне олицетворили Баала со своим богом Сетом, это немного странно, ибо, на первый взгляд, Баал куда ближе Осирису. Хотя, если учесть, что египтяне издавна селили своего Сета в землях Ханаана, именно по этой причине они могли в наиболее популярном финикийском божестве увидеть убийцу Осириса – Сета, которого, в свою очередь, тоже весьма почитали, даже несмотря на все совершенные им злодейства. Сету собирательно очень близки трое угаритских соперников Балу – Йамму, Астару и Муту. Все они воспринимались жителями Угарита и Финикии приносящими разрушения и печаль на их земли. Йамму топил их корабли и разрушал прибрежные постройки, Астару дышал на них иссушающим ветром пустынь, а Муту забирал к себе и навсегда лишал белого света. Египетский Сет также заведовал пустыней и песчаными бурями, его влияние могло распространяться и на морские штормы, поскольку египтяне не любили море. А то, что он самолично отправил Осириса в царство Муту мы уже и так хорошо знаем.
Моисей в Библии не раз говорит своему народу, что они идут войной на ханаанеян не только забрать у них Землю Обетованную, но и сокрушить их богов. Каких богов имел ввиду Моисей? Если верить Эдуарду Шюре, храм на Синае, где скрывался Моисей во время изгнания, служил одновременно Осирису и Элу. Сорок лет – немалый срок, Моисей, естественно, вряд ли сидел на одном месте, он знал, как прекрасна и плодоносна Земля Ханаанская, наверняка бывал там, продумывая пути и цели Исхода. С малых лет служа Осирису, а затем в храме Иофора на Синае приобщившись к культу Эла, а заодно и Балу, он, скорее соединил этих божеств в одно под именем Яхве. Следовательно, недруги Осириса и Эла-Балу могли быть теми богами, чьи изваяния надлежало разрушить и вытравить память о них из народного сознания. Именем Яхве (подразумеваем Осириса) земля Сета должна вернуться тому народу, что наследует ее по праву предков, подобно тому, как сын Осириса Гор вернул в битвах с узурпатором Сетом право наследования от отца к сыну.
В Библии есть знаменитый эпизод с поклонением Золотому Тельцу. Он случился уже во время Исхода, когда народ израильский расположился станом у горы Синай (она же – Хорив или наша гора Моисея). Едва Моисей отлучился на вершину на 40 дней и 40 ночей, чтобы пообщаться с Господом и получить от него две каменные скрижали с 10 заповедями, как на третий день по наущению оставшегося без предводителя народа Аарон, брат Моисея, воздвиг статую Золотого Тельца. По одному из мнений, под Тельцом Библия разумела египетского священного быка Аписа – бога плодородия, которому израильтяне поклонялись в Египте. На берегах Нила он был, правда, не золотым, а черным, с особыми белыми отметинами. Нельзя забывать, что бык считался священным животным и у жителей Ханаана и именно их воззрения, более присущие израильтянам, нежели египетские, были перенесены ими на Аписа во время пребывания в Египте, а затем уже на Золотого Тельца у горы Синай. Есть еще одна любопытная деталь. С давних пор в Египте бык служил также одним из воплощений братоубийцы Сета. По Библии, Моисей вел свой народ окольными путями к горе Синай три месяца, а на третий день его отсутствия, народ принес Аарону свои золотые украшения и он дал указание переплавить их в статую Тельца. После чего в стане израильтян началось разгульное празднество с жертвоприношениями животных и танцами. Когда Моисей спустился с горы и увидел все это безобразие, в неистовом гневе разбил он каменные скрижали с уже написанными на них заповедями, затем принялся за Тельца – расплавил его на огне, размолотил золото до порошкообразного
