Викторианский Лондон - Лайза Пикард

885

Charles Dickens, «Cone Astray» and other papers 1851–59, London, 1999.

886

Цитируется в К. Theodore Hoppen, The Mid-Victorian Generation, Oxford, 1998.

887

Этот факт красноречиво описан в Thomas Wright, Some Habits and Customs of the Working Classes, London, 1867.

888

John Bailey (ed.), The Diary of Lady Frederick Cavendish, London, 1927.

889

Edward Miall, The British Churches in Relation to the British People, London, 1849.

890

Из его «Отчета о религиозной переписи населения», London, 1851. Интересно, что он предположил, что излечить рабочий класс от неверия можно путем улучшения жилищных условий и что причиной исключительной религиозности среднего класса является «своеобразная изоляция в обособленных домах».

891

Преподобный Дейвис много писал о церковной жизни. Я многое почерпнула из его книги С. М. Davis, Orthodox London, or Phases of Religious Life in the Church of England, London, 1873 and 1875, а также из главы «Благочестивые люди» в Hoppen, op. cit.

892

Paul Turner, Victorian Poetry, Drama and Miscellaneous Prose, Oxford, 1989, on Newman.

893

Надеюсь, я правильно употребила термины «англо-католики» — не путать с приверженцами римско-католической церкви, — «трактарианцы», «ритуалисты» и «Оксфордское движение» — не путать с более поздними Оксфордскими группами. Они кажутся мне равноценными, возможно, отличающимися друг от друга, по формальным признакам. «Тракторианцы» получили свое название от трактатов Ньюмена, а Оксфордское движение — по месту зарождения. Термин «англо-католики» появился позже, «ритуалисты» — общее название.

894

John Henry Newman, Apologia pm Vita Sua, Oxford, 1864.

895

Bailey, op. cit.

896

Davis, Orthodox London, op. cit.: один из немногих случаев, когда беспристрастность отказывает автору.

897

Цитата из ведущего печатного органа англо-католиков «Church Times», приведенная в книге J. S. Reed, Glorious Battle; the Cultural Politics of Christian Anglo-Catholicism, London, 1996. Риза — верхнее богослужебное одеяние священника, свисающее с плеч спереди и сзади, как правило, богато украшенное. Далматика — ряса до колен с широкими короткими рукавами, которую носят дьяконы. Каппа — одеяние до пола, открытое спереди и застегнутое на груди, часто украшено пелериной, закрывающей плечи; ее носят во время процессий и в других торжественных случаях, но не во время мессы. Альба — это евхаристическое одеяние до пола, из белого льна с длинными рукавами. Стола — это накинутая на плечи полоса ткани, висящая от плеча до пола, ее носят приходские священники поверх альбы во время мессы. Все эти определения взяты из Reed, op. cit. Начинаешь понимать, как увлекательно было одеться в соответствии с требованиями — если, конечно, у вас хватало на это средств.

898

Auricular confession не имеет никакого отношения к primula auricula, за исключением того, что ее листья, как считают, похожи на медвежьи уши. В данном случае это означает исповедь на ухо священнику вместо «общей исповеди», принятой в англиканской церкви.

899

Davis, Orthodox London, op. cit.

900

Ibid.

901

Запись в дневнике, цитируется по Reed, op. cit.

902

Davis, Orthodox London, op. cit.

903

James Bentley, Ritualism and Politics in Victorian Britain, Oxford, 1978.

904

Reed, op. cit.

905

Письмо цитируется в Bentley, op. cit.

906

Reed, op. cit.

907

Неопубликованный дневник. Thomas Rogers, Guidhall Library MS 19, 019, in Heather Creaton, Unpublished London Diaries, London, 2003.

908

Lytton Strachey and Roger Fulford (eds.), The Greville Memoirs, Vol. VII, London, 1938.

909

Письмо преподобного Гибсона цитируется по Andrew Saint and Gillian Darley, The Chronicles of London, London, 1994.

910

Bentley, op. cit.

911

Miall, op. cit.

912

Reed, op. cit.

913

John Raymond (ed.), Queen Victoria’s Early Letters, London, rev. edn. 1963.

914

Dr Elizabeth Blackwell, Pioneer Work in Opening the Medical Profession to Women (Autobiographical Sketches), London, 1895.

915

Davis, Unorthodox London, op. cit.

916

Davis, Unorthodox London, op. cit. Дейвис — это кладезь информации о нонконформистской вере. Он неустанно посещал богослужения и записывал не только то, что видел, но также — нередко — краткое содержание проповеди, которую он оставался послушать. Он не входил в подробности их догматов — впрочем, как и я.

917

A. R. Bennett, London and Londoners in 1850s and 60s, London, 1924.

918

Hoppen, op. cit.

919

Davis, Unorthodox London, op. cit.

920

Ibid.

921

Отец Дизраэли, Исаак Д’Израэли — написание Дизраэли пришло позже — разошелся во взглядах с местной синагогой и покинул ее вместе со своей семьей. Он крестил всех своих детей в англиканской вере. Дизраэли играл на своем еврействе, когда это было ему удобно, но в основном он выдавал себя за безупречного английского джентльмена — это плохо вязалось с его манерой одеваться.

922

Anne and Roger Cowan, Victorian Jews Trough British Eyes, London, 1986.

923

Davis, Unorthodox London, op. cit.

924

Цитаты из отчета Дейвиса об открытии синагоги на западе Лондона в 1871.

925

Lucien Wolf, «The Jewish Way of Life» in Cowan, op. cit.

926

John Hollingshead, Ragged London in 1861, London, 1861.

927

Friedrich Engels, The Condition of the Working Class in England, Oxford, 1958.

928

Thomas Wright s. n. The Journeyman Engineer, The Great Unwashed, London, 1868.

929

R. W. Vanderkiste, A Six Years’ Mission Among the Dens of London, London, 1854.

930

James Burn, The Begger Boy: an Autobiography, London, 1888.

931

Wright, op. cit.

932

Joseph Rogers, Reminiscences of a Workhouse Medical Officer, ed. Thorold Rogers, London, 1889.

933

Charles Dickens, «Trading in Death», in Household Words, London, 1852.

934

Joseph Rogers, Reminiscences of a Workhouse Medical Officer, ed. Thorold Rogers, London, 1889.

935

Цитируется no Roy Porter, London: a Social History, London, 1994.

936

The Times, 5 March 1843, цитируется no Robert Ward, London’s New River, London, 2003.

937

John Richardson, The Annals of London, London, 2000.

938

Dickens, op. cit.

939

A. N. Wilson, The Victorians, London, 2002.

940

John Raymond (ed.), Queen Victoria’s Early Letters, London, 1963.

941

The Times, 5 March 1843. Список тех, кто там был лично или прислал свою карету, вероятно, был представлен репортеру людьми из Кенсингтонского дворца. Бедняге репортеру пришлось присоединиться к траурной процессии. Он оказался в кошмарном положении — для репортера, — так как должен был сообщить, что «ничего, заслуживающего внимания, не произошло».

942

Эта информация была любезно предоставлена библиотекарем музея масонства.

943

Lytton Strachey and Roger Fulford (eds.), The Greville Memoirs, Vol. V, London, 1938.

944

Неопубликованный дневник. A. Patterson, 1858, Wellcome Institute MS 73537. Упоминается в Heather Creaton, Unpublished London Diaries, London, 2003.

945

Неопубликованный дневник. Lt.-Gen. Pasley, British Library Add. MS41991. Упоминается в Heather Creaton, Unpublished London Diaries, London, 2003.

946

Julian Litten, The English Way of Death, London, 1991.

947

Здесь, как и в других местах, я с благодарностью воспользовалась The London Encyclopaedia, ed. Ben Weinreb and Christopher Hibbert, London, 1983, из которой я почерпнула информацию о других лондонских кладбищах, упомянутых ниже. В этой книге дана последовательная, порой печальная, история кладбищ: рассказ о забвении долга и вандализме, который властям иногда удавалось остановить, а в случае с Хайгейтским кладбищем это удалось сделать согласованными усилиями группы граждан.