Польша или Русь? Литва в составе Российской империи - Дарюс Сталюнас
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
709
Там же. Л. 15.
710
Там же. Ф. 821. Оп. 125. Д. 277. Л. 2; Жиркевич А. В. Из-за русского языка (Биография каноника Сенчиковского, в двух частях, с алфавитным указателем и тремя фотографиями). Ч. 1: На родине Белоруссии. Вильна, 1911. С. 121–122.
711
РГИА. Ф. 821. Оп. 125. Д. 277. Л. 34–40, 51, 52; LVIA. F. 378. BS. 1866 m. B. 1372. L. 65–71. А. Л. Потапов 6 июня 1869 года докладывал министру внутренних дел, что введение русского языка в католическое богослужение необходимо «в деле обрусения западного края»; такая мера должна «возвысить значение его в глазах народа и скрепить родственную связь населения здешнего края с остальною Россиею».
712
РГИА. Ф. 821. Оп. 125. Д. 277. Л. 15; LVIA. F. 669. Ap. 3. B. 1141. L. 1.
713
РГИА. Ф. 797. Оп. 37. Д. 156. Л. 39–40; LVIA. F. 567. Ap. 21. B. 82. L. 12–13, 107–108; О введении русского языка в римско-католическом богослужении в России // Вестник Западной России. Историко-литературный журнал. Год VI (1868). Кн. 8. Т. 3. Вильна, 1868. Отд. IV. С. 246; Вильна, 5-го октября // Виленский вестник. 1868. № 112.
714
РГИА. Ф. 821. Оп. 125. Д. 277. Л. 65–66; Vidmantas Е. Religinis tautinis sąjūdis Lietuvoje XIX a. antrojoje pusėje-XX a. pradžioje. Vilnius: Lietuvių katalikų mokslo akademija, 1995. Р. 121; Смоленчук А. Попытки введения русского языка. С. 143.
715
РГИА. Ф. 821. Оп. 125. Д. 277. Л. 58.
716
Там же. Л. 68.
717
Там же. Л. 69.
718
Там же. Л. 176–177.
719
В последнее время феномен чиновничьего миссионерства в Северо-Западном крае в 1860-х годах рассматривается в книге: Долбилов М. Д. Русский край, чужая вера. С. 367–457. Здесь действия обращающих представлены не только более детально, но и в более широком контексте конфессиональной политики империи. Автор подчеркивает удобство для властей религиозной индифферентности католического простонародья, что было предпочтительнее горячей веры, даже православной.
720
Отечественная церковь по статистическим данным с 1840–41 по 1890–91 гг. / Сост. И. Преображенский. СПб., 1897. С. 46.
721
LVIA. F. 378. Op. 121. B. 913. L. 13; Р-ский. Успехи православия в Минской губернии // Вестник Западной России. Историко-литературный журнал. Год V. 1867. Книжка V. Т. II. Вильна, 1867. Отд. IV. С. 213; Он же. Из Минской губернии // Виленский вестник. 1867. № 59.
722
ГА РФ. 1 экспедиция. 1864 г. Д. 82, Л. 1; LVIA. F. 378. Op. 216. B. 308. L. 62; Число присоединившихся к Православной церкви в 1866 году // Литовские епархиальные ведомости. 1867. № 3. С. 100–101.
723
Мало неофитов было в Витебской и Могилевской губерниях, но там и так преобладало православное население. Например, по данным отчета могилевского губернатора за 1866 год, в этой губернии католики составляли только 1/23 всего населения: LVIA. F. 378. Ap. 121. B. 912. L. 4.
724
KRVA. F. 567. Ap. 1. B. 12. L. 49.
725
LVIA. F. 378. BS. 1866 m. B. 1330.
726
Werth P. Inorodtsy on Obrusenie: Religious Concersion, Indigenous Clergy, and the Politics of Assimilation in Late-Imperial Russia // Ab Imperio. 2000. № 2. P. 105–134; Haltzel M. Der Abbau der deutschen ständischen Selbstverwaltung. S. 20.
727
ГА РФ. Ф. 109. 1 экспедиция. 1864 г. Д. 82. Л. 80.
728
РГИА. Ф. 1282. Оп. 1. Д. 267. Л. 5.
729
ГА РФ. Ф. 109. СА. Оп. 2. Д. 709. Л. 1–3.
730
Там же. 1 экспедиция, 1864 г. Д. 82. Л. 62. Это подтверждается и другими источниками. По официальной информации, число перешедших в православие в Трокском уезде, население которого считалось литовским, было незначительным: в 1863 году из католичества в православие перешло 9 человек, в 1864 году – 39, в 1865 году – 107, в 1866 году – 96. См.: LVIA. F. 419. Ap. 2. B. 249. L. 34.
731
Православие и латинство в Западно-Русском крае // Западно-Русский месяцеслов на 1866 год. Вильна, 1865. С. 61.
732
Востоков А. Наставление Русского своему сыну пред отправлением его на службу в Юго-Западные Русские области // Вестник Западной России. Историко-литературный журнал. Год IV. 1865/66. Книжка IV. Т. I. Вильна, 1865. Отд. IV. С. 245.
733
Приведем только один пример такой аргументации: «Свидетельства исторической жизни указывают нам, что католицизм, пользуясь сумятицею внутреннего устройства Речи Посполитой, простирал свои домогательства к приобретению в Западной России права гражданства и для этой цели не отступал ни перед какими мерами, могущими доставить ему торжество. Система постепенного и неослабного искоренения в здешнем крае православия ведена была латинским духовенством с тою иезуитскою настойчивостью, плоды которой обнаружились во всей полноте только при более подробном и внимательном изучении здесь народной жизни после последнего польско-шляхетскаго мятежа»: LVIA. 378. BS. 1866 m. B. 1209. L. 2.
734
ГА РФ. Ф. 109. 1 экспедиция. 1864 г. Д. 82. Л. 62.
735
ОР РГБ. Ф. 120. Картон № 7. Ед. хр. 30. Л. 2.
736
LVIA. F. 378. Ap. 216. B. 308. L. 62; Успехи православия в Северо-Западной России (Извлечение из протокола 27 заседания виленскаго Св. Духовскаго братства, 13 февраля сего 1867 года) // Вестник Западной России. Историко-литературный журнал. Год V. 1867. Книжка IV. Т. IV. Вильна, 1867. Отд. IV. С. 77.
737
ГА РФ. Ф. 109. СА. Оп. 2. Д. 710. Л. 31.
738
Там же. 1 экспедиция. 1864 г. Д. 82. Л. 1.
