Диаэйдологетика - Вадим Крюк

Крюк Вадим Константинович

Диаэйдологетика

Крюк Вадим Константинович

ДИАЭЙДОЛОГЕТИКА

КВК-Паблишер

Краснодар-2015

УДК _____

ББК ____

К 88

_ __ Диаэйдологетика /

Крюк В. - Краснодар: КВК-Паблишер, 2015.

УДК____

ББК ____

Аннотация:

Данный труд закладывает новое направление в развитии миросозерцания человека.Здесь тезисно заложено направление новой ментальной системы,которое будет в дальнейшем дорабатываться и обосновываться на всех уровнях. Диаэйдологетика-это психофилотеософия,описывающая трансцендентальное(выходящее за пределы,но связывающее собою все пределы) синхронистичное локализованно-нелокализованное информационно-энергетическое нейросемантическое контекстно-центрированное измерение. Материя и Дух едины.Человек опредмечивает мир в соответствии с идеологией.Изначально индивид сталкивается с неким "нечто" в природе.Он называет это словами,которые переводят это "нечто" на логоуровень,но оставляя эйдоструктуру.Таким образом,слова есть способ преобразовать один вид энергоинформации в другой.Вся природа окружающего мира есть синтез идеи,материи и контектного смыслового паттерна.Любой предмет есть оформленная идея.А любой индивид в том виде,в котором он представлен в обществе,-это тоже материализованная идея,то есть преобразованный ментальный мир.За любым человеком,действующим определённым образом,всегда стоит идея,согласно которой он действует,то есть его овеществлённый в словах эйдос изменения мира.Само понимание человеком себя происходит путём окружения себя системами идей и оматериализации их.То есть человек создаёт эйдоматериальный мир.Ни один человек никогда не узнает,чем он является,пока он не претворил резонирующую с его разумом идею в материю.Но это процесс бесконечный с промежуточными этапами остановки.Человек образует свой мир посредством реализации идей.Истинное бытие человека-это идеологизированное действие. И диаэйдологетика есть концепция о многомерности аспектов мыслематериального пространства.

ISBN 978-5-94215-606-2

No Крюк В., 2015

No КВК-Паблишер, 2015

Введение

Обоснование философской системы.

Философия и метафизика есть те платформы,на которых было построено существующее миросозерцание.Именно единая метафизическая основа является структурным генезисом всех научных теорий и религиозных воззрений.Если обратиться к истории ,то можно найти ряд примеров.Неоплатоновский культ солнца вдохновил Коперника на создание гелиоцентрической системы.Атомистическая парадигма берёт своё начало из древнегреческих философских изысканий.И любая из существующих теорий также была создана под влиянием предшествовавших ей метафизических идей.Вообще Идея есть основа всей ткани мироздания.Она лежит в основе всех структур,как органического мира,так и неорганического.Но проходя через человеческий разум,она лишь трансформируется в один из множества своих форм организации.Идея есть коллективно-всеохватывающая синхронистичная трансцендентально-экзистенциальная метаструктура,эманирующая из единства во многообразие аспектов,оформляющихся в различных уровнях бытия.

В воспринимаемом мире самом по себе не существует никакой отдельно взятой абсолютной истины.И если исследовать любую теорию,идею,то можно обнаружить внутреннее противоречие.Реальность есть то,что спроецировано на полотно нашего сознания путём восприятия и преобразования информационного потока одного качества в другое,а точнее количественных составляющих одного качественного ряда,создающих в синтетическом единстве новое качество.Поэтому бессмысленно считать идеи в каком-то из измерений реальнее, чем идеи других воспринимаемых измерений.Одна система не реальнее другой,но просто может соответствовать определённым условиям самовыражения и воплощения своего динамического творческого намерения.Путь к господу не является путём к истине.Всё есть иллюзия,которая существует для осознания и понимания себя,как 'Я' и своего 'Я' в этом мире с целью самоидентификации и самоактуализации.Поэтому любую теорию нужно понимать как возможность осознать себя в новом фрейме,рамке,контексте.И любая теория поэтому является такой же реальной,как и все прочие.Концепция действительности человека складывается из различных идей,позволяющих понять себя и бытие.Общепринятая парадигма существует лишь для удобства восприятия и является временной.Со временем она изменится и станет не соответствующей новому времени.Поэтому цели,условия и период делают реальной любую концепцию.

Философская система 'Диаэйдологетика' является достаточно сложной для восприятия,потому что восприятие приспособлено под старые парадигмы.Всё в этом мире эволюционирует от простого к сложному и многообразному и,становясь более многообразным и усложнённым,оно уже не может быть осмыслено с позиции простейших терминов,понятий ,систем.Это преобразованное развивается на основе простого,но ,становясь иным,оно отрывается от своего прародителя,сохраняя при этом его структуру в синтетическом виде.Так и Диаэйдологетика,вобрав в себя всю суть предшествующих систем,уже более не может оставаться частью прежнего,но становится синтетическим единством многообразия.Как красота поэзии,живописи,искусства,культуры не может быть объяснена во всей полноте в понятиях каменного века и первобытного человека,так и диаэйдологетика описывает бытие в понятиях высшей сущности развитого бытия.

Сама философская система подобна картине,в которой вместо красок и оттенков используются слова,категории,понятия,коннотации,смыслы.Любая философская система не может оцениваться с позиции 'верно-неверно'.Это произведение искусства,пробуждающее в человеке всё самое возвышенное и прекрасное,и делающее возможным благодаря этому любую модель реальности приемлемой.Ведь человек сначала воспринимает красоту какой-либо знаковой системы,преобразует её в ментальную карту мира, и по ней затем воспроизводит действительность,в которую верит,и оттого делает её сущностной для других.

Ни одна из систем объяснения мира не может претендовать на абсолютную истинность утверждаемого.Наука не обладает окончательным знанием о материи и жизни.Химик,физик и прочие основывают свои формулы на гипотезах существования каких-то первичных структур,но на деле не имея окончательной информации о них,а ,значит,реальность находится в состоянии неопределённости.И потенциально измеренный атом и молекула могут являться промежуточно схваченной композицией элементов материи и идеи относительно-случайной в общем ,но предопределённой в частном,то есть спецификой разума ,но которые в одно и то же время могут сочетаться в иных модификациях.

Данный труд закладывает новое направление в развитии миросозерцания человека.Здесь тезисно заложено направление новой ментальной системы,которое будет в дальнейшем дорабатываться и обосновываться на всех уровнях.

Основные положения

Диаэйдологетика-это психофилотеософия,описывающая трансцендентальное(выходящее за пределы,но связывающее собою все пределы) синхронистичное локализованно-нелокализованное информационно-энергетическое нейросемантическое контекстно-центрированное измерение.Это измерение всегда присутствовало вокруг человека,но стало доступно открытию и описанию только на определённом уровне развития когнитивной системы человека,так же как описание и понимание исторического процесса стало доступным человеку только после того,как был накоплен достаточно большой объём теоретических и практических знаний в различных областях социальной действительности.Диаэйдологетика есть описание принципов ,по которым работает вся система связей и нитей,скрепляющих мироздание и составляющих собой метаструктуру бытия.

Основные аксиомы

1.Трансформация диаметаэйдоэнергии в форму творческо-динамического трансцендентала,который переходит в биоантропосубстанциальную волю к жизни и сохранению энергетической целостности.Основой всякого физического бытия человека является воля к жизни,которая принимает самые разнообразные виды в процессе существования человека.Всё это является формой реэволюционного развития диаметаэнергии через развитие человека,вселенной,диаэйдологосубстанциума,диаэйдологоса.Диаметаэйдоэнергия трансформируется в структуру Диаэйдолосубстанциума-эйдологетический трансцендентал,который принимает во вселенной вид биоантропосубстанциальной(мировой) воли.Мировая воля,являющаяся эманацией Диаэйдологосубстанциума,воплощается в мире биоантропологическом в виде воли к жизни,стремящейся к непрерывной экспансии индивидуальной сущности во все сферы и направления,пронизывая всю природу,и принимает вид стимула эволюции,инструментами которой могут быть инстинкт размножения,выживания, и производные от них -воля к власти,воля к обретению успеха,счастья,богатства и других интенциальных устремлений человека к распространению своей жизненной энергии.В социальном мире воля к жизни объективируется нормами и ценностями и принимает вид экзистенциального порыва и творческого акта,которые могут воплощаться в любом из видов социально-культурной деятельной общности.Разум является инструментом модификации антропосубстанциальной воли.