Есть только Любовь. Сатсанги 2012-2013 - Бёрт Хардинг

Есть только Любовь

Сборник сатсангов с Бёртом Хардингом 2012–2013

Предисловие

Изложение истины в этой книге представлено в виде сатсангов, вместе с тем все сказанное имеет научное подтверждение и пережито на собственном опыте.

Когда мне было шесть лет, вспыхнула Вторая Мировая война. Я жил в то время на Мальте, которая была английским владением. Немецкие вражеские самолеты практически опустошили страну непрерывными бомбардировками. Даже в этом возрасте мне хотелось знать, почему люди убивают друг друга и в чем смысл жизни. Я мучил себя непрекращающимися вопросами. В детстве и ранней юности меня постоянно беспокоил парадокс существования и моего места в нем.

Поиск смысла жизни привел меня в город Торонто. Работая физиотерапевтом, однажды весенним утром, перед тем как прийти на работу, мне явилось доброжелательное сияющее лицо старика. Я решил, что это была галлюцинация, но шесть месяцев спустя я увидел его на обложке книги с названием «Жизнь и учение Раманы Махарши». Эта книга и осознавание того, что видение было реальным, заставили меня оставить работу физиотерапевтом и уединиться в подвальной квартире, в которой я практиковал медитацию и выполнял йоговские ассаны, чтобы поддерживать форму.

Через некоторое время я начал обучать йоге в местной Юношеской христианской ассоциации (YMCA). Я давал двенадцать уроков в неделю по всему Торонто и его предместьям. Эти уроки стали настолько популярными, что у меня взяли интервью для программы компании CBC «Пища для мыслей», что в итоге привело к проведению моего собственного краткого сериала на телевидении.

Несмотря на явившийся мне образ Раманы Махарши, мои собственные исследования и практики йоги, я все еще был переполнен вопросами. Ответ на главный – «Кто я?» – был для меня загадкой.

В 2000 году мне пришлось пережить конфликтные отношения с любимой женщиной. Однажды вечером, когда напряженность достигла наивысшей точки, я вдруг осознал, что не знаю никаких ответов. Я внезапно обнаружил, что ничего не знаю, несмотря на то, что долгое время был учителем, практиковал йогу, размышлял и медитировал. Меня проняла дрожь. Я тогда понял, что не знаю ничего, и произошла полная капитуляция, сдача. Дрожание внезапно заместилось невероятной теплотой, светом и бесконечным Присутствием. Бёрт исчез, но вместе с тем Я был всем, что есть. Пришел покой, сохранившийся по сей день. Нет никаких слов, чтобы описать это. Я потерял ощущения тела и окружения. Мое осознавание было залито этим Присутствием и знало, что есть только Бытие, играющее роль человека. Не было времени и пространства в этом Присутствии, которое я постиг как Любовь. Фактически, была только Любовь. Позже пришло понимание, что даже страх и все его негативное содержание – это способ показать нам, что мы забыли свою истинную природу. Принимая в объятиях все наши чувства и эмоции, мы сможем познать, что Любовь – это все, что когда-либо было, есть и может быть.

Я ясно увидел, что все, чего мы желаем, находится в противоположности от того, что мы имеем. Мы никогда не получим свободу и любовь, считая, что не можем их получить. Так будет до тех пор, пока желание не будет нежно замещено обладанием. Мы хотим свободу, любовь, покой, радость, думая, что их у нас нет, до тех пор, пока не обнаружим их внутри себя как Бытие, и тогда обладание автоматически устранит все желания. Это будет переживанием Рая внутри нас. Страдание учит нас до тех пор, пока мы не заявим о своем неотъемлемом праве на любовь, радость и свободу.

В течение последних нескольких лет я получил огромное количество писем, в которых люди задавали вопросы по поводу страдания. В результате, как форма ответа, появились видео-сатсанги.

Надеюсь, что сердечное исследование этой книги пробудит ваше лучезарное истинное Я.

С любовью,

Бёрт

Вступление

Что такое сатсанг

Во всех трех мирах нет лодки, подобной сатсангу, чтобы безопасно переправиться через океан рождения и смерти.

Слово «сатсанг» пришло к нам из индийской философии. Оно состоит из двух частей: сат = истина, Бытие, и санга = собрание, связь.

Обычно, когда говорят о сатсанге, то подразумевают пребывание в обществе реализованного человека. Присутствие такого человека действует как катализатор, в сотни раз ускоряющий постижение Истины людьми, которые к этому готовы.

Рамана Махарши придавал очень большое значение сатсангу. Ниже приводится отрывок из книги Дэвида Годмана «Свет Аруначалы. Воспоминания Аннамалая Свами».

Предельное состояние, которое восхваляется и которое достигается здесь, в этой жизни, путем ясного самовопрошания, возникающего в Сердце, когда достигается соединение с садху[1], недостижимо посредством слушания проповедников, посредством обучения и заучивания смысла писаний, посредством добродетельных поступков или любыми иными средствами.

Этот стих из «Улладу Нарпаду Анубандхама» о величии соединения с Я-реализованными существами – один из пяти стихов на эту тему, которые Бхагаван включил в поэму. Он нашел оригинальные стихи на санскрите на листе бумаги, которую кто-то использовал для заворачивания сладостей. Ему настолько понравились те идеи, которые они выражали, что он сам перевел их на тамильский и поместил в начало «Улладу Нарпаду Анубандхама». Остальные четыре стиха звучат так:

На сатсанге связь с объектами мира будет устранена.

Когда эта мирская связь исчезнет, привязанности, или тенденции ума, будут уничтожены.

Те, кто освободился от ментальной привязанности, исчезают в том, что недвижимо.

Таким образом они достигают дживан мукти. Дорожите их обществом.

Когда ты оказываешься в духовной связи с садху, какая польза от всех религиозных ритуалов?

Когда дует непревзойденно свежий бриз, какая польза от веера?

Жара будет уничтожена прохладной луной, нужда – божественным деревом, исполняющим желания, а грех – Гангой.

Но знай, что все это, начиная с жары, будет устранено одним лишь даршаном несравненного садху.

Места для священных омовений, наполненные водой, и образы божеств из камня и земли

Не могут сравниться с теми великими душами.

Ах, какое чудо!

Места для омовений и божества даруют чистоту ума спустя бесчисленное количество дней,

Тогда как та же чистота даруется людям в тот самый момент,

Как садху останавливают на них свой взгляд.

Один из посетителей задал Рамане Махарши вопрос: «Я только хочу знать, необходим ли сатсанг и поможет ли мне приход сюда?».

Бхагаван ответил: «Сначала вы должны разобраться, что такое сатсанг. Знающий или осуществивший Cam также рассматривается как Cam. Такая связь с Cam или знающим его, безусловно, необходима каждому. Шанкара говорил, что во всех трех мирах нет лодки, подобной сатсангу, чтобы безопасно переправиться через океан рождения и смерти.

Сатсанг означает санга (связь) с Cam. Cam есть только Атман. Тому, у кого сейчас нет понимания, что Атман – Cam, нужно искать общества Мудреца. Это и есть сатсанг. Результатом будет внутренняя сосредоточенность. Затем откроется Cam».

Рамана Махарши утверждает, что Сат – это Атман. В Википедии дается такое определение Атмана:

Áтман («самость, дух», высшее «Я») – одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма: вечная, неизменная духовная сущность. Абсолют, осознающий своё собственное существование. Термин, используемый для описания высшего «Я» человека и всех живых существ. После Пробуждения человек знает себя как «Атма» – я не это, я ТО, «я есть абсолют, и я это знаю» – абсолют (человек) осознаёт своё существование.

Рамана Махарши говорил:

«Атман всегда присутствует. Каждый человек хочет познать Себя, Атман. Что ему требуется для этого? Люди хотят видеть Атман как нечто новое, но Он – вечен и остается таковым всё время. Они жаждут видеть Его в форме сияющего света и т. п. Как Он может быть таким? Он и не свет, и не темнота. Он – только то, что Он есть. Его нельзя точно определить, и наилучшим определением будет „Я есмь то Я есмь“».

Дэвид Годман разъясняет понятие Атмана в книге «Рамана Махарши. Будь тем, кто ты есть» следующим образом:

1. Атман. Этот термин употребляется наиболее часто. Махарши определял его, говоря, что Атман, или истинное Я, есть, вопреки опыту восприятия, не переживание индивидуальности, но безличное, всеобъемлющее Осознавание. Это Осознавание нельзя путать с индивидуальным «я», которое, по словам Бхагавана, в действительности не существует, будучи продуктом ума, загораживающим истинное переживание Атмана. Шри Рамана настаивал, что Атман всегда присутствует и всегда переживается, но сознательно познается как Реальность только с прекращением действия самоограничивающих склонностей ума. Постоянное и непрерывное сознавание Атмана называют Само-реализацией.