Трансформация статуса белорусской сельской женщины в ХХ – начале ХХI в. - Ирина Романенко

Ирина Васильевна Романенко

Трансформация статуса белорусской сельской женщины в XX – начале XXI в.

Памяти научного руководителя Чаквина Игоря Всеволодовича

НАЦИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ НАУК БЕЛАРУСИ

Центр исследований белорусской культуры, языка и литературы

Филиал «Институт искусствоведения, этнографии и фольклора имени Кондрата Крапивы»

Рецензенты:

доктор исторических наук И. Р. Чикалова,

доктор исторических наук Л. В. Ракова

Введение

На протяжении веков у белорусов складывалась система представлений о роли женщины в семье и обществе. Однако положение белорусской крестьянки в семье и общественной жизни деревни начала XX в. и современной сельчанки имеет значительные отличия. Если в начале XX в. женщины составляли меньшинство среди грамотного населения, то в настоящее время их образовательный уровень выше, чем у мужчин. Расширился круг интересов белорусских женщин, были освоены новые области занятости, традиционно считавшиеся мужскими. На современном этапе возрастает влияние женщин в самых различных областях жизнедеятельности белорусского этноса. В связи с этим этнологическое изучение трансформации статуса сельской женщины-белоруски на протяжении XX – начала XXI в. приобретает особенно актуальный и значимый характер, поскольку дает возможность проанализировать положительные и отрицательные стороны произошедших перемен, выявить тенденции их развития в будущем.

В настоящее время именно женщине принадлежит ведущая роль в сохранении и трансляции традиций этнической культуры, поэтому значимыми являются также вопросы изучения добрачных установок и внутрисемейной жизни сельчанок, так как именно в этой сфере происходит формирование многих элементов этнического сознания.

Сегодня женщины составляют значительную часть трудовых ресурсов в сельской местности и вносят весомый вклад в укрепление благосостояния нашей республики, поэтому приобретают актуальность исследование изменения форм занятости белорусских сельских женщин и выявление резервов повышения их образовательного уровня и общественной активности.

До настоящего времени проблема трансформации статуса белорусской сельской женщины в семейной и общественной жизни XX – начала XXI в. не являлась предметом специального этнологического исследования, а рассматривалась преимущественно в рамках работ, посвященных сельской семье, поэтому многие аспекты представленной темы остались малоизученными или не исследованными вовсе.

Автор выражает искреннюю благодарность за поддержку и помощь академику А. И. Локотко, члену-корреспонденту М. Ф. Пилипенко, докторам исторических наук Л. В. Раковой, А. Вл. Гурко, А. В. Гурко, И. И. Калачевой, докторам филологических наук О. Н. Шарой, Т. В. Володиной, кандидатам исторических наук В. Н. Белявиной, В. В. Шейбаку, С. А. Милюченкову, И. С. Чернякевич, С. О. Шидловскому, В. Ф. Батяеву, О. Г. Ященко, кандидату филологических наук Е. Г. Алфёровой, а также сотрудникам ГНУ «Центр исследований белорусской культуры, языка и литературы НАН Беларуси» Т. К. Тяпковой и Ю. С. Прокофьевой.

Глава 1

Аналитический обзор литературы, источники и методы исследования

1.1. Аналитический обзор литературы

Изучение трансформации статуса сельской женщины у белорусов в этнологической науке до настоящего времени не являлось предметом специального исследования. Отечественные и зарубежные ученые (этнологи, историки, социологи, экономисты, демографы) на протяжении XX – начала XXI в. не раз касались в своих работах женской проблематики, а также изменений, произошедших в семейной и общественной жизни сельских женщин-белорусок. Однако женский аспект рассматривался исследователями в контексте других вопросов социальной культуры белорусского народа. В разные исторические периоды его освещение зависело от степени развития науки, методологических подходов, политических особенностей эпохи. Исходя из этого, целесообразно разделить историографию вопроса на пять периодов.

Первый этап (1901–1916 гг.) представлен трудами исследователей начала XX в. В данное время этнографическое изучение белорусов, в том числе различных сторон быта крестьянки, происходило преимущественно в русле эволюционизма. Несмотря на то, что работы этого периода в большей степени характеризуются описательной направленностью, отдельными исследователями проводился анализ явлений духовной и социальной культуры белорусов, в частности положения белорусских крестьянок.

Особый интерес представляют работы, в которых затрагивались изменения в статусе белорусской крестьянки, произошедшие после отмены крепостного права. Среди них очерк этнографа М. В. Довнар-Запольского «Распределение населения Верхнего Поднепровья и Белоруссии по территории, его этнографический состав, быт и культура» (1905) [88]. В нем отражены изменения, произошедшие в семейной сфере жизни сельской женщины-белоруски в конце XIX – начале XX в. Автор отмечает не столь значимую роль родителей в процессе принятия решения сельскими девушками о замужестве в малых семьях, изменение содержания приданого (могут входить деньги). Повышение статуса крестьянки в малых семьях этнограф связывает с распадом патриархальной семьи и развитием капиталистических отношений в деревне. В целом исследователь, давая оценку положения крестьянки в семье, приходит к выводу, что «положение женщины в белорусской семье далеко не может быть названо угнетенным. Она является полной хозяйкой в своей сфере, помощницей и советницей мужа» [88, с. 107–108].

Ко второму этапу относятся работы октября 1917-1930-х гг. В это время развитие этнологической науки в БССР проходит преимущественно в рамках деятельности Инбелкульта, созданного в 1922 г., а с 1929 г. – Академии наук БССР. Изучение быта и культуры белорусского народа в отечественной этнологии в данный период и до конца советского времени стало осуществляться с позиции исторического материализма в рамках марксистско-ленинской методологии.

Несмотря на то, что сельское население Беларуси оставалось главным объектом изучения этнологов, в большей степени внимание уделялось его материальной и духовной культуре. В связи с этим многие вопросы положения белорусской крестьянки в семье и обществе остались неисследованными.

Отдельные аспекты трансформации статуса белорусской сельской женщины в семье были освещены краеведами в журнале «Наш край». Главной целью работ 1920-1930-х гг. был показ «новых» и анализ «старых» явлений в правовой, общественной, семейной и других сферах жизни белорусского общества. Среди такого рода исследований выделяется статья белорусского краеведа А. Д. Горбача «Рысы старога быту ў жыцьці беларускіх сялянак у вёсках Шалавічы і Новыя Наборкі

Бабруйскай акругі і вёсках Дразды і Малішава Мазырскай акругі» (1929) [65], написанной на основе материалов экспедиций в деревни Шалавичи и Новые Наборки Бобруйского района Могилевской области, деревни Дрозды и Малишево Мозырского района Гомельской области, проведенных во второй половине 1920-х гг. Ученый одним из первых выделил белорусскую крестьянку в качестве отдельного объекта научного исследования. В своей работе А. Д. Горбач анализирует изменения в семейной жизни белорусских крестьянок, произошедшие за годы советской власти. Среди новаций в семейной сфере автор называет большую самостоятельность принимаемых решений при выборе будущего мужа, рождение внебрачного ребенка, для получения алиментов. В целом же им фиксируются сохранение традиционного отношения к женщине в белорусской деревне, бытование и важность приданого, превалирование негативного отношения к женщинам, родившим вне брака. К сожалению, исследователем не были рассмотрены такие аспекты, как отношение сельского общества к добрачному целомудрию, вопросы главенства в сельской семье и распределения внутрисемейных обязанностей.

Одной из первых в БССР отдельной работой о быте и культуре советской деревни была брошюра Рубильник «Некаторыя даныя аб культуры і быце калгасаў БССР» (1931) [361], написанная на основе экспедиционных обследований 2762 белорусских колхозов в 1929–1930 гг. В своей работе автор при рассмотрении проблем колхозного строительства и материальных условий жизни сельского населения касается и отдельных изменений в жизни белорусской крестьянки. Она подчеркивает, что коллективизация «является базой для раскрепощения женщины… чтобы можно было втянуть ее в социалистическое строительство, поставить ее и в производстве, и в общественно-политической работе наравне с мужчиной» [361, с. 36]. Исследователь объективно оценивает неравноправное положение женщины-крестьянки в обществе в 1920-е гг., а в качестве доказательства приводит данные, показывающие разницу в оплате мужского и женского труда в колхозах БССР. Однако в целом в брошюре Рубильник отсутствует профессиональный этнологический анализ, дан лишь краткий обзор изменений в общественной и в меньшей степени – семейной жизни крестьянки в 1920-е гг.